Tercer Foro de Estudiantes de Historia (III - FEH)
16 y 17 de Mayo del 2019
Universidad del Valle
Auditorio Germán Colmenares. Facultad de Humanidades, Edificio D-10

Presentación.
El Tercer Foro de Estudiantes de Historia está pensado como un espacio de difusión, discusión y reflexión en torno a la disciplina histórica dentro del Departamento. Sus principales artífices son los estudiantes, quienes empiezan a pensarse como licenciados e investigadores dando a conocer en él, el resultado de su producción académica, sus investigaciones, ensayos y atisbos de trabajo de grado en aras de entrar al campo profesional con experiencia en la presentación y el debate de sus postulados, guiado por los docentes, quienes les apoyan en la producción de dichos trabajos y mediado por los estudiantes de maestría interesados en participar y acompañar a sus compañeros de pregrado. 
Objetivo General.
El propósito principal es crear un espacio de debates entre estudiantes y profesores sobre temas pertinentes en la formación del historiador y la enseñanza de la Historia. Este propósito se relaciona con el interés de un estudiantado deseoso de expresar y divulgar lo que ha aprendido, poniéndolo en discusión con otros conocimientos y hallazgos que le pueden resultar útiles en su formación profesional e integral.
Objetivos Específicos.
• Socializar las posturas e interpretaciones de los integrantes del Departamento en debate académico y disciplinar.
• Crear espacios de aprendizaje que vinculen a los integrantes del Departamento en temas sobre su oficio y su formación.
• Incentivar la producción académica de los estudiantes y maestros sobre temas de la historiografía clásica, moderna y contemporánea.
Temática
Para esta edición del evento se ha pensado abordar una problemática interna de la disciplina: Los nuevos sujetos y objetos de estudio de la historia, temática que recoge todo el bagaje investigativo de los últimos años en el Departamento de Historia y busca ser un hito en la organización y presentación, yendo más allá de las mesas y ponencias separadas por temáticas fijas. 
De allí que se hayan propuesto dos ejes temáticos que dan lugar a más posibilidades de estudio, abriendo con ello un abanico de propuestas para que los estudiantes se vean motivados a participar, éstos son:
Eje 1: Los nuevos sujetos en la investigación historiográfica
Eje 2: Los nuevos objetos de investigación historiográfica

Metodología
Conociendo algunos de los preceptos sobre metodología y corrientes de la disciplina histórica, se desea mostrar por medio de ponencias las percepciones de los estudiantes frente al tema que han decidido investigar, al mismo tiempo que se propone la retroalimentación por parte de los profesores del Departamento y los estudiantes de maestría, quienes a modo de comentaristas pueden dar sus aportes a las propuestas investigativas, de modo que quienes se inician en el camino de la investigación encuentran un espacio para la crítica y el debate como una forma de complementar la formación académica, la cual está mediada por interpretaciones que se demuestran en un aula de clase, un espacio social y en trabajos de investigación.
Ejes temáticos y Pregunta problema.
Eje 1: Los nuevos sujetos en la investigación Historiográfica
Eje 2: Los nuevos objetos de investigación Historiográfica
Si bien ésta parece una propuesta temática un poco somera, juega con el manejo del discurso histórico, la metodología y las líneas de investigación de la historia, que hoy día se enfrenta a nuevos retos y perspectivas, tales como ampliar su campo de investigación e incluir los temas, sujetos y objetos que han sido frecuentemente omitidos en la historiografía y que hoy por hoy son los que posibilitan el diálogo con la nueva historia. 
Desde la historia cotidiana hasta la historia económica son aquellas posibilidades a las que nos referimos y que son necesarias para la investigación de un objeto de estudio que dé cuenta de un proceso y que a su vez se convierta en una posible explicación que a la luz de unas fuentes, (en sus diversas acepciones) no pretenda ser “la verdad absoluta” sino por el contrario una respuesta o explicación entre muchas.
En ésta propuesta se conciben también la historia cultural, la historia de la educación, la historia reciente, del hecho religioso, la historia intelectual, pública, urbana, ambiental, visual, del consumo, el método de la historia oral y demás líneas de investigación que se ocupan de los procesos que se han desarrollado en las sociedades humanas. Por tanto, nos amparamos en la premisa de que en la nueva historia, los historiadores están llamados a analizar los hechos o sucesos y no solamente a narrarlos; es ésta la misión que nos convoca para liderar una actividad en la que como unidad académica demos cuenta de las alternativas que proponemos para tratar a los nuevos sujetos y los objetos de la historia. Es precisamente, la necesidad de transgredir ciertos cánones establecidos en la disciplina y que continúan siendo paradigmas; lo que nos lleva a pensar en cómo estamos aplicando los conocimientos que adquirimos de forma directa en el oficio al que nos dedicamos.
En últimas, lo que proponemos está enmarcado en el repensar la explicación de la historia desde los enfoques que han superado la barrera de la historia tradicional, entre ellos, “la historia desde abajo” que nos proporciona la inclusión propiamente dicha de los sujetos olvidados y que es menester incluir en un evento donde los estudiantes dialogan con la teoría histórica y la realidad.
La pregunta problema sobre la cual se trabajan ambos ejes temáticos es:
¿Cuál es el rol de estos nuevos sujetos y objetos de investigación frente al quehacer historiográfico y cómo ha sido la respuesta metodológica para incluirlos y adaptarse al cambio? 
Propuesta organizativa del evento.
Ponencias
El propósito principal del Foro, como dijimos anteriormente, consiste en que los estudiantes presenten sus investigaciones a manera de ponencias en donde puedan recoger sus avances de trabajos de grado, etnografías, o ejercicios investigativos producto de su quehacer en las aulas de clase o práctica profesional, para ello se establecen ciertos parámetros en cuanto a la presentación de las mismas, que son:
• La ponencia debe contener: título, resumen (máximo 10 líneas), palabras clave, autor (al pie de página se deben presentar los siguientes datos del autor: máximo grado de formación obtenido, filiación institucional y correo de electrónico de contacto). 
• Para las ponencias se deben utilizar las normas del Manual de Estilo de Chicago para humanidades. Las referencias se deben hacer a pie de página. 
• El tipo de fuente debe ser de Times New Roman a 12 puntos, el interlineado debe ser de 1,5.
• La ponencia debe tener como mínimo 10 a 12 páginas y como máximo 15 a 16, incluyendo tablas, cuadros, gráficos y la bibliografía.
Recepción y convocatoria.
Se creará una plataforma virtual con el fin de recibir las diferentes ponencias regidas en los temas ya mencionados. Cada ponencia deberá inscribirse en uno de los ejes temáticos para ser presentada y socializada en el momento del evento.
Evaluación.
El método de evaluación de ponencias estará dirigido por un Comité Académico integrado por estudiantes y con el apoyo de profesores y estudiantes de Maestría. Se evaluará de acuerdo a criterios de coherencia, uso de fuentes y manejo del tema, así como una revisión de ortografía y estilo de citación. Las ponencias aceptadas y que necesiten correcciones serán enviadas a los ponentes para realizar las mismas antes del evento.
Presentación de las ponencias.
Siendo la idea principal el estimular el debate, se le pide a los ponentes no leer las ponencias y apoyarse en una presentación que habrán de remitir al Comité Académico antes del evento, así como avisar con tiempo cualquier eventualidad que no les permita participar del evento una vez aprobadas sus presentaciones, estas últimas han de ser de no más de 20 minutos incluyendo presentación del ponente, desarrollo del tema y conclusiones, para ello el moderador y/o moderadores llevarán una cuenta del tiempo y estarán notificando a los ponentes del mismo.
Cronograma.
Teniendo en cuenta la situación del departamento y sus clases vespertinas, ambas jornadas se han planeado en la tarde y esperamos contar con el apoyo de la comunidad estudiantil y de los profesores que han de llevar a los estudiantes para que participen del único evento que es realmente suyo, un foro de estudiantes para estudiantes y por estudiantes
Fechas propuestas:
Apertura de convocatoria: 28 de noviembre de 2018
Recepción de ponencias: Desde inicio de la convocatoria hasta el 17 de Marzo del 2019.
Evaluación y selección de ponencias: Desde el 18 de Marzo hasta 20 de Abril del 2019.
Publicación de Ponencias aceptadas y reenvió para correcciones: Desde el 21 de Abril del 2019.
Fecha del Evento: 16 y 17 de Mayo del 2019.
Espacio de desarrollo: Auditorio Germán Colmenares. Facultad de Humanidades, Edificio D-10.

Para nosotros es un placer comunicarle que en el primer semestre de 2019 la Maestría en Geografía de la Universidad del Valle, única de su tipo en la región, abrirá inscripciones para iniciar clases en el segundo semestre del año en curso. El programa ofrece dos lineas de profundización Gestión del Territorio y Educación Geográfica. 

En el folleto adjunto encontrará información relacionada con las características académicas del programa, así como las y los profesores y grupos de investigación que lo apoyan. 

Mayor información en

http://geografia.univalle.edu.co/maestria-en-geografia

Los invitamos a leer La Palabra, marzo de 2019, versión digital del periódico cultural de la Universidad del Valle.

Edición No. 301, año 27.

Ir a enlace:

https://drive.google.com/file/d/1TgP8_M25k9nXcF5MXu0JkrwuU2CksKC7/view?usp=sharing

La Escuela de Ciencias del Lenguaje y el Centro de Lenguas y Culturas de la Universidad del Valle, tienen abiertas sus inscripciones para los cursos de inglés, francés, alemán y portugués.

Ver plegable:

El grupo de investigación CENTRO DE ESTUDIOS HISTORICOS Y AMBIENTALES - CEHA, tiene como meta central contribuir al estudio y la interpretación de las diversas dinámicas de orden territorial, ambiental, sociocultural y educativo, desde una perspectiva historiográfica. Tiene como misión contribuir al desarrollo de la investigación historiográfica y de las ciencias sociales, la docencia universitaria y la Etnohistoria, con participación de los diferentes estamentos de la unidad académica: profesores, estudiantes y egresados.

Gracias a un convenio entre la CVC y la Universidad del Valle se inició la elaboración de los estudios de zonificación de amenaza, vulnerabilidad y escenarios de afectación por remoción en masa e inundación, esta vez para las áreas urbanas de Obando, Zarzal, Toro y El Dovio. El año pasado se llevaron a cabo los estudios para los municipios de Bolívar, Versalles y Roldanillo.

En el proceso que arrancó a principios de este año, se ha cumplido ya con la fase de historicidad, la cual consiste en realizar un análisis histórico de eventos ocurridos en estas municipalidades. "Para ello visitamos instituciones como los cuerpos de bomberos, la Defensa Civil, las oficinas de gestión del riesgo y demás entidades con las cuales se pueda recoger información documentada sobre dichos registros", manifestó María Victoria Cross Garcés, funcionaria de la regional BRUT de la CVC.

Para el caso del municipio de El Dovio, empezaron ya las labores de campo. Una experta geóloga de la Universidad del Valle, en compañía de funcionarios de la alcaldía, iniciaron los primeros recorridos por las fuentes hídricas que rodean la zona urbana del municipio con el objetivo de conocer las condiciones actuales.

El aporte de la comunidad también será indispensable. "Las personas también tienen referencias de situaciones históricas; ellos pueden proporcionar información muy valiosa, la cual es de gran importancia en el proceso de investigación", señaló la funcionaria.

Los estudios de riesgo representan un gran insumo para las administraciones municipales, sirven para la toma de importantes decisiones y son herramienta clave para la elaboración de los planes de ordenamiento.

El convenio tiene un valor de 875 millones de pesos, en donde la CVC aporta 795 millones y la Universidad del Valle, 80 millones. Las alcaldías de cada municipio, por su parte, se comprometieron a aportar una contrapartida reflejada en bienes y servicios, proporcionando el acompañamiento y apoyo necesario a los profesionales encargados de llevar a cabo la investigación.

Los nueve municipios de la región BRUT contarán con estudios de riesgo. La Victoria y La Unión tienen unos realizados entre los años 2010 y 2011. La CVC recuerda a los municipios que, ya teniendo los estudios en las zonas urbanas, debe ser iniciativa suya el poder gestionar recursos para llevar a cabo los de las zonas rurales.

La inducción de la Facultad será en el marco del curso de Autodesarrollo y Crecimiento Humano, se hará en dos grupos según la convocatoria a los programas académicos que figura en el cuadro anexo. En este sentido la inducción de la Facultad para el primer grupo será el jueves 4 de abril y para el segundo grupo el jueves 11 de abril, en ambas fechas a las 2:00 pm en el Auditorio 3 de la Facultad de Ingeniería.

Sobre la inducción a los programas académicos, la información la enviará la Oficina de Admisiones al casillero digital de cada estudiante.  Hasta el momento los siguientes programas han definido su inducción así:

Quedan pendientes otros programas que no han definido la fecha de su inducción.

Ver propuesta de autodesarrollo marzo-abril  2019:

https://drive.google.com/file/d/0B3166DOwyCu0emQ1NmZGcG9uZEJpUWhmNU1QRWdjRDJYcmZj/view?usp=sharing

Con un lenguaje crudo en algunas ocasiones, dramática en otras, pero en todo caso revelador, el filósofo Javier Echeverría Ezponza, quien estuvo de visita en la Universidad del Valle invitado por los Departamentos de Filosofía y Geografía de la Facultad de Humanidades, acabó con cualquier ingenuidad frente a lo que él ha llamado el Tercer entorno que difiere de los entornos naturales y urbanos en los que tradicionalmente hemos vivido y actuado los seres humanos.

Este Tercer entono hace referencia a un nuevo modelo de espacio social, el que nos ofrecen las tecnologías de la información y las telecomunicaciones, que, Echeverría califica de “Tecnologías del control”.

“Uno se ha comprado un nuevo celular, un nuevo software, un nuevo videojuego y tiene que actualizar algo, y viene el momento decisivo, modalmente y éticamente hablando, de aceptar o no las condiciones para la actualización. Todos, con esta servidumbre voluntaria que nos caracteriza, decimos acepto, pero ¿qué significa el acepto? significa que uno ha firmado un contrato con el “señor del aire” donde ha renunciado a buena parte de sus derechos como ciudadano. Son condiciones leoninas, entras o te quedas sin nada”, dice Echeverría.

Precisamente, en su libro Los señores del aire: Telépolis y el Tercer Entorno, Echeverría abre el debate sobre la democracia en el nuevo entorno social.

“Hoy en día he dado el paso, después de debatirlo con mucha gente, de usar el término de “tecnosiervos”. Aunque algunos más jóvenes me dicen que debería usar el término de “tecnoesclavos”, que tiene su más característica manifestación en la alegría con la que decimos en Facebook, me gusta”.

De esta manera, Echeverría hace la introducción a una nueva manera de ver la política y la gobernanza, ya que los “señores del aire” que manejan las redes telemáticas, no sólo internet, sino las redes bancarias y financieras, imponen sus normas, sin que los ciudadanos ni siquiera nos demás cuenta de la manera cómo manejan los hilos del control.

“No hay noción de bien común, de lo público. Una cosa es que Google y Facebook sean gratis y otra es que sean públicos. Son privados, la prueba está al intentar usted modificar el buscador de Google. Escríbanle a Google o a Zuckerberg diciéndole: “mándeme por favor el algoritmo de Google o el de Facebook, porque de pronto se me ocurre una mejora y con eso contribuyo al bien común. De paso, muestren la transparencia que Zuckerberg predica”. Pídanle que haga transparente su algoritmo, que es la base del poderío de la empresa, y no solo nos diga a nosotros los usuarios, que seamos transparentes con nuestros datos y costumbres, mientras él no aplica la transparencia”.

Echeverría llama la atención sobre la manera como los “señores del aire” colocan sus reglas en su dominio, pero no cuentan con una constitución donde reconozcan los derechos de sus usuarios, aunque sea el derecho de no ser expulsados arbitrariamente de la red como lo hace Facebook cuando algo no le parece políticamente correcto.

“No hay democracia. El poder ejecutivo, legislativo y judicial son uno solo en Twitter, Amazon, Facebook, etcétera. Son monarcas absolutos en su feudo porque no han aprendido la concepción de división de poderes, condición para hablar de democracia, incluso, los estados están subordinados a su poder, no solo económico sino político. Se puede discutir si es una aristocracia, son grandes artistas, grandes científicos, grandes tecnólogos y grandes capitales. El 93 % de los ingresos de Facebook es de publicidad. Artistas de la publicidad, es decir, que viven exclusivamente del marketing, sin producir nada. La clava es que quien trabaja y hace el producto son sus usuarios, los que introducen los contenidos somos nosotros. El capitalismo en el Tercer entorno ha encontrado la mina de oro. Facebook ha conseguido ser la tercera empresa del mundo con solo 9.000 empleados. Desde el punto de vista de generación de puestos de trabajo ha batido todos los records. La eficiencia es máxima”.

El filósofo insiste en que no puede confundirse la democracia con multitudes o, que mucha gente esté en un sitio, pues no hay democracia sin división de poderes.

“En este momento lo que hay que plantear es una gobernación multiagente, en conclusión, la noción de gobierno no sirve para internet, se requieren nuevos conceptos.  Hay que diferenciar la política y tecnopolítica, entendiéndola como aquellas acciones políticas que se llevan a cabo en el Tercer entorno. No hay que pensar que solo los estados y gobiernos son los que tienen el monopolio de la política. La verdadera política se hace en el Tercer entorno y no en los Estados o gobiernos, sean democráticos o tiranos”.

Finalmente, el profesor Echeverría, frente a las dudas que estos planteamientos puedan generar sobre la tecnofobia sostuvo que esto significaría estar contra los seres humanos que hacen las acciones tecnológicas, entonces, “habría que pensar si estamos contra los humanos o contra las acciones”.