El profesor del Escuela de Trabajo Social y Desarrollo Humano, Víctor Mario Estrada Ospina, recibió la Medalla al mérito académico María Carulla de Vergara que otorga el Consejo Nacional para la Educación en Trabajo Social, CONETS, en ceremonia que se cumplió el pasado 18 de agosto.
El CONETS informó que el profesor se hizo merecedor de la máxima distinción académica que otorga el Consejo por sus aportes académicos significativos a la profesión y por ser trabajador social vinculado a una unidad académica por más de 20 años.
El profesor Estrada tiene pregrado en Trabajo Social y Sociología, y es Magister en Salud Pública de la Universidad del Valle y Magister en Estudios Políticos de la Universidad Pontificia Javeriana. 

LIBROS

"Las prácticas universitarias estudiantiles. Una estrategia para la modernización de la educación superior en Colombia".

¿Es éticamente justificable la violencia política en Colombia? En: Violencia, guerra y paz: una mirada desde las ciencias humanas".

"Salud y planificación social: ¿políticas en contra de la enfermedad o políticas para la salud?" 

"Fundamentos epistemológicos, teóricos y metodológicos de la sistematización y la formación profesional en trabajo social. En: Miradas sobre la sistematización de experiencias en trabajo social. 

"Una mirada sobre la formación y la intervención del trabajo social en salud".

La conceptualización teórica sobre el género no es una ideología como están afirmando algunas iglesias cristianas en Colombia y en otros países y también políticos de diversa índole. En estos días, Mara Viveros, directora del Plan de Estudios sobre Género en la Universidad Nacional de Bogotá, al referirse a esta polémica, planteaba cómo de lo que se trata es de la construcción de un enemigo. 

No es posible afirmar cuál es la primera vez que esta expresión ideología de género se usa, pero sí se pueden rastrear algunas pistas. En la tradición católica, la XIV Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, en su Relación final: La vocación y la misión de la familia en la iglesia y en el mundo contemporáneo (Octubre, 2015) toma el término gender del inglés y afirma que sexo y género se pueden distinguir pero no separar. Inmediatamente después, el Papa Francisco, recoge muchos de los planteamientos y propuestas de esta Asamblea, en su Exhortación Apostólica Postsinodal: La Alegría del Amor (*).

En esta Carta, en su numeral 56, el Papa afirma:
Otro desafío surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender, que “niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer. Esta presenta una sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativas que promueven una identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad biológica entre hombre y mujer.
Es claro que esta afirmación no refleja una comprensión acabada, de todo el desarrollo de la teoría de género.

En cualquier caso, la historia del concepto género a todo lo largo de su trayectoria no podemos entenderla como una corriente, propuesta o postura ideológica. Se trata por el contrario de un desarrollo conceptual al servicio de una mejor comprensión de las dinámicas de la sexualidad y la afectividad humanas. El concepto de género nos ayuda a comprender mejor cómo las diversas culturas en distintos momentos de la Historia ha vivido, orientado y normado las diferencias biológicas en torno a la sexualidad. El concepto de género no pretende atacar nada, sólo explica. 

A partir de estudios realizados, que si bien están abiertos totalmente, ya han mostrado con suficiente claridad algunas de sus conclusiones, los distintos grupos humanos: de hombres, de mujeres, de gays o transexuales… los distintos grupos humanos desde sus posturas filosóficas, antropológicas o religiosas… los aceptan o discuten, los profundizan o contradicen o debaten… pero no es posible realizar condenas de hechos que las ciencias humanas han demostrado. En este sentido podríamos preguntarnos por ejemplo, por qué los cristianos a lo largo de su historia no han mantenido como obligatoria para los varones la práctica de la circuncisión, siendo esta una costumbre heredada del pueblo judío al mismo tiempo que la palabra del Primer Testamento o la primera alianza. 

Desde mi punto de vista, los manuales que sobre sexualidad u otros aspectos de la convivencia elabore un Estado para los estudiantes en formación, deben ser sustentados por la ética del bien común, pero además por los conocimientos seculares en los que la dinámica social y humana avanza. A partir de ahí, las comunidades católicas o de otras corrientes religiosas, pueden -en sus espacios- debatir o proponer alternativas acorde a sus creencias. Lo que no se puede es imponer al conjunto de un país una visión propia y particular sobre la vida sexual, la organización familiar u otros temas de la convivencia. 

Pero sí me parece importante enfatizar que antes de tomar posturas, aunque ellas sean privadas, hay que hacer un esfuerzo de comprensión. No se puede acusar a los estudios de género de querer acabar con la familia (¡¡¡!!!). El Papa ha realizado en su Carta una aproximación primera y ligera, antes de sacar conclusiones es imprescindible profundizar en el diálogo y la comprensión. Pero el diálogo no se puede realizar solamente con quienes refuerzan mi pensamiento. Se trata por el contrario de un diálogo con especialistas en la materia que expliquen los alcances y posibilidades de esta conceptualización y herramienta del saber.

En el mismo texto al que hago alusión, el Papa Francisco dice varias veces que la realidad tan compleja a la que se están enfrentando, requiere estudios, análisis y profundizaciones posteriores.


Carmiña Navia Velasco
Santiago de Cali, Agosto 2016



(*) Francisco, papa:
Amoris Laetitia
Edición Castellana: La Alegría del Amor
Editorial San Pablo – Bogotá 2016

“Tenemos que atrevernos a conocer nuevas culturas, a ver nuevos horizontes”, dice a DW el joven colombiano Kevin Javier Ruiz Cortéz, estudiante de historia en Cali, que actualmente realiza un voluntariado de un año en Alemania en pro del Medio Ambiente. “En Alemania estoy conociendo a otras personas que me inspiran a realizar nuevos proyectos y a tener nuevas ideas”, agrega Ruiz y describe así la esencia del intercambio cultural, científico y humano al que apunta weltwärts, un programa alemán que coordina 160 organizaciones que fomentan el intercambio global.
Esta es una iniciativa de dos vías, en donde todos ganan: Kevin, por ejemplo, le enseña a los alemanes las bondades de la guadua, más conocido como bambú, al tiempo que aprende que las ciudades deben tener sus propios bosques que produzcan el oxígeno para sus habitantes. A la vez, este joven historiador documenta la recuperación de ríos que antes habías sido canalizados. Una experiencia que muchas ciudades en América Latina necesitan, empezando por Bogotá.
Kevin, que actualmente realiza una caminata pedagógica recorriendo medio país a pie y en barco, es voluntario de la ONG “Escuela para la Vida”, en Colombia, cuya parte alemana “Schule fürs Leben” ha hecho posible la cooperación con weltwärts. Este “servicio de voluntariado para el desarrollo” fue creado en 2008 por el Ministerio alemán de Cooperación Económica y Desarrollo (BMZ) y hoy es coordinado para este por weltwärts. Desde entonces, más de 25.000 chicos y chicas alemanes han prestado sus servicios voluntarios a proyectos de desarrollo en todo el mundo.
Desde 2013, también jóvenes, entre los 18 y los 28 años, provenientes de países anfitriones tienen la posibilidad de prestar un servicio de "voluntariado para el desarrollo en Alemania". Los jóvenes se comprometen, de 6 a 24 meses, a aportar sus conocimientos a una organización asociada local en educación, salud, agricultura, cultura o derechos humanos, o, como Kevin, en el medio ambiente.
Según Daniela Heblik, de la oficina de coordinación de weltwärts, “357 jóvenes de diferentes países han realizado un servicio voluntario en Alemania desde 2013”. En 2016 se espera que 530 jóvenes, mujeres y hombres, lleguen a prestar sus servicios a guarderías, colegios, asilos de ancianos, centros de discapacitados u organizaciones de formación política en Alemania.
El 47% de los jóvenes que ha logrado un cupo en este “programa de aprendizaje para la vida” ha venido de América Latina. Weltwärtstiene cooperaciones con Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, Guatemala, Honduras, Nicaragua México, Paraguay, Perú y Brasil. "Los voluntarios son un puente que une dos continentes, son como manos amigas que trabajan juntas para el desarrollo de poblaciones necesitadas", dice en la página de weltwärts el colombiano Joel Barrientos Luján, de la ONG Fundación Brazos Abiertos.
“Un/a joven latinoamericano/a que quiera hacer un voluntariado en Alemania debe contactar a la organización con la que trabaja, coopera o de la que es voluntario en su respectivo país”, indica a DW Daniela Heblik, quien cree que, “debido al éxito del programa de voluntariado de jóvenes extranjeros en Alemania, este puede convertirse en parte fundamental”.
Este 11 de agosto, Kevin Ruiz, en su recorrido de más de 500 kilómetros de Fráncfort del Meno a la isla de Norderney, en el Mar del Norte, hace escala en Bonn y visita las instalaciones de weltwärts yEngagement Global. Una oportunidad para conocerse personalmente, presentar una exposición sobre la guadua y sus usos en Colombia, pero también para expresar los deseos de que se firme la paz en Colombia que le permita a Kevin, y muchos otros jóvenes, realizar sus proyectos en bien de la gente y el medio ambiente. Una buen cometido para seguirle los pasos a Kevin.

Tomado de: www.dw.com

En el marco de la celebración de los 20 años de la Escuela de Ciencias del Lenguaje y de los 45 años de la Maestría en Lingüística y Español se realizará el Primer Coloquio Colombiano de Lingüística Computacional y de Corpus que tendrá lugar en la ciudad de Cali en la Escuela de Ciencias del Lenguaje de la Universidad del Valle. El evento se realizará los días 13 y 14 de octubre con la participación de docentes, investigadores  estudiantes interesados en las áreas de Lingüística Computacional (L Comp) y Lingüística de Corpus (LC).

La L Comp (Computational Linguistics) tiene como objetivo la realización de aplicaciones informáticas que imiten la capacidad humana de hablar y entender. A la L Comp se le llama a veces Procesamiento del Lenguaje Natural (PLN), o Natural Language Processing (NLP). La L Comp hace parte de las denominadasindustrias de la lengua, un sector cada vez más amplio que proporciona productos y programas informáticos aplicados al tratamiento del lenguaje. Productos tales como diccionarios electrónicos e impresos, bancos de datos terminológicos y tesauros; y programas tales como sistemas de traducción automática, traducción asistida por computador, interfaces de consulta a bases de datos en lenguaje natural, programas de reconocimiento de voz y de síntesis de habla, correctores ortográficos y estilísticos, entre otros.

Por otra parte, la investigación lingüística contemporánea se basa en compilaciones de textos reales en soporte informático (denominadas corpus), se enmarcan en el ámbito de trabajo conocido como LC. Los corpus constituyen uno de los principales recursos lingüísticos de hoy en día: además de servir como fuente inigualable para diversas aplicaciones por la cantidad de datos que aportan sobre el uso de la lengua, también son una forma empírica de acercarse al estudio de la lengua y de extraer conclusiones sobre su funcionamiento. La LC constituye un conjunto o colección de principios metodológicos que pueden ser empleados en todas las ramas o áreas de la lingüística, en todos los niveles de la lengua y desde enfoques teóricos diferentes. Revela oportunidades revolucionarias para la descripción, análisis y enseñanza de discursos de todo tipo.
También brinda una base empírica para el desarrollo de materiales educativos y metodológicos de diversa índole, así como para la construcción de gramáticas, diccionarios y otros recursos lingüísticos, tanto de discursos generales como especializados, orales y escritos.

Propósitos

- Conocer las investigaciones y proyectos de quienes trabajan en lingüística computacional y lingüística de corpus en Colombia.
- Conformar la Red Colombiana de Lingüística Computacional y de Corpus.
- Explorar la posibilidad de realizar proyectos en conjunto. 

- Servir de antesala para el Congreso Internacional de 2017 que tendrá lugar en el Instituto Caro y Cuervo de Bogotá.

Participación

Para inscripción al evento, los interesados deben enviar por correo electrónico: (Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.) nombre completo y número de cédula. El plazo de inscripción finaliza el 23 de septiembre de 2016.

Comités

Comité Científico:

Julio Bernal, Instituto Caro y Cuervo.
Gabriel Quiroz, Universidad de Antioquia.
Carlos Mario Zapata, Universidad Nacional de Colombia,             

Sede: Medellín.
Sonia Ordoñez, Universidad Distrital.

Comité organizador:

Ruth Rubio, Instituto Caro y Cuervo.
Irina Kostina, Universidad del Valle.
Róbinson Grajales, Universidad del Valle.
Lirian Ciro, Universidad del Valle.
Gabriel Quiroz, Universidad de Antioquia.


PROGRAMA PROVISIONAL

Profesora Irina Kostina
Doctora en Lingüística Aplicada
coordinadora de postgrados
Universidad del Valle
Escuela de Ciencias del Lenguaje.
Edificio 315, oficina  1010 - Ciudad Universitaria- Meléndez
Teléfono +57 2 3154871 - Fax +57 2 3330494

El Doctorado en Humanidades en Línea de Estudios de Género y el Centro de Estudios de Género, Mujer y Sociedad de la Universidad del Valle, invitan al lanzamiento del libro Mujeres en resistencia. Iniciativa de memoria histórica del proceso de resistencia de las mujeres de la Unión Patriótica, por Vilma Penagos Concha.

El evento tendrá lugar este miércoles 24 de agosto, en el auditorio Germán Colmenares, Edifico 386, sede Meléndez

 La autora considera que “rescatar las resistencias de las mujeres que sobrevivieron al genocidio, el silenciamiento y la represión que sufrió la Unión Patriótica como ningún otro colectivo político en el país, es sin duda una forma de honrar las luchas de las mujeres por sus derechos, en Colombia y en el mundo”.

El libro presenta los relatos de Ana Carlina Bohórquez, Ana Elsa Rojas Rey, Adela Dimas Dimas, Anita Castellanos, Esneda López Vélez, María Elena Aguirre Pérez, María Ruth Sanabria, Orceny Montañez Muñoz, Patricia Ariza Flórez y María Josefa Serna Lobo, que muestran cómo en sus vidas se cruzaron ideales políticos de justicia social, de participación política y de búsqueda de la paz que las inscriben en continuidad con las luchas de las mujeres que originaron la proclamación del Día Internacional por los Derechos de la Mujer.

“Aunque la mayoría de estas mujeres no se consideraron a sí mismas como feministas, sus vidas expresan una rebelión contra múltiples dimensiones del orden patriarcal y sus formas de resistencia resignificaron diversas prácticas femeninas tradicionales”, agrega la escritora.

AGENDA

1.      5: 30-5: 50 p.m. Saludos

Centro de Estudios de Género, Mujer y Sociedad de la Universidad del Valle; Alba Nubia Rodríguez - Centro Nacional de Memoria Histórica; Nancy Prada Prada.

2.      5: 50-6: 50 p.m. Presentación del libro:

Nancy Prada Prada - CNMH

Intervención de María Josefa Serna, Lideresa UP, participante del proceso de memoria histórica.

Intervenciones del público y preguntas.

3.      6: 50 – 7: 15 p.m. Presentación del documental:  Adriana Solórzano.

4.      7: 20 p.m.  Copa de vino

El Departamento de Geografía y el Programa de Licenciatura en Educación Básica con Énfasis en Ciencias Sociales de la Universidad del Valle, lamentan el fallecimiento del estudiante y compañero de trabajo Edward Tumiñá Ocoró, víctima, el día de ayer, de la violencia que viene afectando de manera creciente a la ciudad de Cali. Destacado en su desempeño académico y con habitual matrícula de honor, fue, por ello, merecedor a ser distinguido durante varios semestres como monitor del Centro de Documentación del Departamento de Geografía.

Discreto, inteligente y con claras aspiraciones a formarse como excelente educador, deja Edward entre nosotros, condiscípulos, compañeros de trabajo y profesores, la más bella imagen, así como el inmenso dolor de no volverlo a tener en el campus universitario. Expresamos a sus padres, hermanos, demás familiares, compañeros de estudio y amigos, nuestras condolencias y solidaridad.

Oportunamente se enviará información relacionada con la velación y el sepelio.
Departamento de Geografía de la Universidad del Valle 
Programa de Licenciatura en Educación Básica con Énfasis en Ciencias Sociales

Ni género es una ideología, ni nadie elige su sexualidad, ni existe ninguna conspiración contra la familia cristiana. Esas son algunas de las afirmaciones de la cofundadora del Centro de Estudios de Género, Mujer y Sociedad de la Universidad del Valle, Gabriela Castellanos Llanos.

Para la investigadora el concepto de Género es tomado muchas veces a la ligera, pues se cree que Género significa mujer o las diferencias entre hombres y mujeres, pero va más allá, el término aborda la sexualidad desde lo cultural, e incluso, admite que lo biológico está determinado por la cultura.

Gabriela Castellanos es Doctora (Ph.D.) en Análisis del Discurso de la Universidad de la Florida; es docente del Doctorado en Humanidades de la Universidad del Valle. Es autora de los libros “Decimos, hacemos, somos. Discurso, identidades de género y sexualidades”, “Identidad, cultura y política. Perspectivas conceptuales, miradas empíricas”, “Sexo, género y feminismo. Tres categorías en pugna” y la novela “Las guerras de Alejandra”.

¿Cuál es el uso adecuado de la palabra género?

Genero es una categoría, un concepto científico que tiene una definición diferente dependiendo de las posiciones teóricas, pero todas, más o menos apuntan a lo mismo: a la construcción social y cultural tanto de la sexualidad como de la identidad en tanto si se es hombre o mujer o si se considera que no cabe en ninguna de las dos categorías. Es decir, Género es un concepto analítico que permite hacer ciencia social.

Entonces, ¿se equivoca el presidente Santos cuando dice que el Gobierno no ha promovido la ideología de género?

Lo que el presiente Santos trata es de aplacar a los obispos retrógrados que han movilizado a gran parte de la opinión pública que todavía está bajo la egida de ese tipo de pensamiento oscurantista.

Género es un concepto, no es una ideología. Generalmente uno piensa que la ideología puede ser feminista o machista, o se refiere a una posición política, no a un concepto social. Está la ideología conservadora, socialista, u otra posición política, y en torno a eso, hay una serie de conceptos, el de libertad, derecho, tradición, luchas de clases, o sea, a cada ideología corresponden ciertos conceptos que son más afines a ella y que son herramientas que se usan para la lucha política, pero las categorías no vienen de las ideologías políticas sino que son construcciones  intelectuales, conceptuales que se convierten en herramientas para la investigación.

En realidad, la ideología que se advierte en esta controversia es la ideología retrógrada y represiva de quienes no quieren aceptar los cambios y los últimos descubrimientos de las ciencias sociales que demuestran que la identidad es algo que se forma a través de un proceso y que, inclusive, en la sexualidad incide el influjo de la cultura, porque no estamos hablando de una elección. Nadie elige su sexualidad, me imagino que toda persona le pasa lo que me pasó a mí, que un día descubre que le gustan los hombres o por el contrario descubre que le gustan las mujeres, uno no se sienta a deliberar cuál va a ser mi fuente de atracción, eso es algo que no se elige sino que de alguna manera se descubre. Lo que sí es una decisión consciente y deliberada es decirlo abiertamente y actuar en consecuencia.

Por otra parte, es lógico que quienes trabajan la categoría de Género tengan una ideología feminista o antipatriarcal y antihomófica. Pero, cuando se dice ideología de género se está tratando de desconocer el aspecto científico y enfatizar que es una posición política y amoral que va en contra de las buenas costumbres.

¿Qué son las relaciones de Género?

Las relaciones de Género se encuentran transversalmente en todos los aspectos de la vida social, no el concepto en sí, sino las relaciones que las ciencias sociales definen como relaciones de Género, entonces tienen una influencia, por ejemplo, en la desnutrición infantil, en el sentido que se tiende a darle menos comida a las niñas que a los niños, o llevarlas menos al médico. Hay una serie de consecuencias en la ideología machista patriarquista, y el Género permite estudiar esos fenómenos y qué influencia tiene en todos los aspectos de la vida 

¿Qué experiencia se puede sacar de este intento de hablar de Género a través de unas cartillas?

Este tipo de escándalo no son nuevas, hace unos años en Cali, un concejal abrió un tremendo alboroto porque la Secretaria de Educación encargó a una ONG unos manuales donde se abordaba el tema de la diversidad sexual. Esos manuales nunca se pudieron utilizar, dado que, en la opinión pública pesan mucho esas ideas retrogradas, a pesar de que hoy, en las ciencias sociales, el consenso es que, aunque no se puede saber si es por genética o por cultura o por desarrollo psico-biológico, nadie escoge  su sexualidad ni su identidad.

Entonces estamos lejos de que el público en general acepte estas realidades que han sido demostradas, incluso hay personas que consideran que se puede reeducar a los homosexuales para que cambien su sexualidad, lo cual no es solo completamente falso, sino que es un arma represiva terrible, forzar a los niños o adolescentes a entrar a programas que supuestamente los van a cambiar o, que se piense que la oración o la religión va a cambiar lo que la persona no puede evitar, usted no puede evitar sentirse mujer u hombre o que le gusten las mujeres o los hombres o los dos. 

Entonces, ¿hay que educar a la Iglesia?

Primero hay que tratar de hablar con la gente que es más accesible. Hay que hacer todo un esfuerzo más progresivo y gradual de reeducar a la población, y es lo que estamos haciendo en el Centro de Estudios Genero, Mujer y sociedad.

Inclusive educar a los obispos, va a ser difícil de convencer a los obispos, pero podemos dialogar con ellos y decirles que no estamos tratando de imponer una ideología, de decirle a los niños que escojan este camino que diverge del tradicional, del binarismo, solo hombre o mujer, si no que la divergencia está ya presente en muchas persona, que no es una mayoría, se calcula de un 5 o 10 por ciento de la población que tiene sexualidad diversa, identidades diversas, pero esas personas, lo que están haciendo es sufriendo porque se les dice que son como no deben ser, que deben cambiar, que no pueden aceptarse a sí mismas, y el trauma y el dolor que eso produce es terrible. No se trata de abrir el debate para que muchos adolescentes se vuelvan homosexuales o transgénero o que haya muchas lesbianas o gays, sino aceptar que eso existe.

Esta controversia lo que muestra es que se está llegando a momentos de histeria colectiva, de temores infundados, de que mediante el trabajo de Género en relación con esta categoría,  las feministas y los que trabajan por los derechos de la diversidad sexual,  van a producir unos cambios tenebroso; que hay una especie de conspiración contra la familia cristiana , pero son temores infundados lo que hay que hacer es educar a la gente para que abandonen sus temores producto de una ideología represiva y retrograda.

La Oficina de Extensión y Educación Continua y la Decanatura de la Facultad de Humanidades invitaron a un grupo de empleadores de egresados de la Facultad a compartir la percepción que tienen  respecto del desempeño laboral de los profesionales que se forman en los diferentes programas académicos que se ofrecen.

El diálogo con los empleadores estuvo liderado por el director  de Extensión y Educación continua, Jaime Escobar, y la Decana de la Facultad de Humanidades, Gladys Stella López Jiménez,  y permitió un intercambio de opiniones sobre las debilidades y fortalezas de los egresados de acuerdo con las necesidades de las empresas e instituciones que los contratan.

Los resultados de este encuentro se darán a conocer en la edición del Boletín “Una Mirada al Futuro”, Observatorio Laboral de Egresados, que hace un seguimiento a la relación universidad-egresado, con miras a responder a las inquietudes o iniciativas orientadas a mejorar los proceso de formación y la inserción de los profesionales en el mercado laboral.

La Escuela de Estudios Literarios de la Universidad del Valle con el apoyo financiero de la Rectoría y el Área Cultural División de Bibliotecas, invitan al conversatorio VIERNES DE LETRAS. Para finalizar este primer ciclo del 2016 la reconocida poeta, narradora oral y escritora Mary Grueso Romero estará con nosotros hablando sobre su vida y obra. En esta ocasión nos acompañará junto con los profesores Fabio Martínez y Óscar Perdomo. La presentación estará a cargo de la estudiante de Licenciatura en Literatura Ingrit Aparicio Bedoya.

Fecha: Viernes 1 de julio de 2016
Hora: 6:00 p.m.
Lugar: Auditorio Ángel Zapata de la Biblioteca Mario Carvajal. Ciudad Universitaria Meléndez.

Mary Grueso Romeo Guapi (1947). Poeta, narradora oral y escritora de Literatura Infantil Afrocolombiana. Licenciada en Español y Literatura, Especialista en Enseñanza de la Literatura de la Universidad del Quindío y Especialista en Lúdica y Recreación para el Desarrollo Social y Cultural de la Fundación Universitaria Los Libertadores en Bogotá.

Fue secretaria de cultura de Buenaventura entre el 2010 y el 2011. La oficina de equidad para la mujer de la presidencia de la República y la Cámara de Comercio de Cali la reconoció como “Una de las 100 mujeres más destacadas del Valle del Cauca en el siglo XX. Ha publicado los libros de poesía: El mar y tú (2003), El otro yo que sí soy yo (1997), Del baúl a la escuela (2003), Negra soy (2008), Tómame antes que la noche llegue (2013), Cuando los ancestros llaman; de literatura infantil: La muñeca negra (2012), La niña en el espejo (2012), El gran susto de Petronila (2015); y el material sonoro Mi gente, mi tierra y mi mar (2003). Ha obtenido reconocimientos tales como Mujer del Año por la Universidad Santiago de Cali (2007); Mejor Maestra por su Proyecto Etnoeducativo, Secretaría de Educación del Valle del Cauca (2007); incluida en el programa “Por qué creer en Colombia” como una de las colombianas con mayor reconocimiento; el Ministerio de Cultura le otorgó el Premio a la Dedicación para el Enriquecimiento de la Cultura Ancestral de las Comunidades Negras, Raizales, Palenqueras y Afrocolombianas (2011).

La investigación historiográfica no ha dedicado suficiente tiempo al estudio de los barrios populares de Cali, de allí que el libro Espacio y poblamiento en la ladera suroccidental de Cali: Sector Siloé, décadas 1910-2010, de Apolinar Ruiz López, se constituya en el primer abordaje que convierte a esta zona en unidad de análisis de una manera sistemática y profesional.

Pero esta no es la única cualidad de la obra publicada por la Colección Historia y Espacio del Departamento de Historia de la Universidad del Valle. Además, tiene la característica de abarcar 100 años de vida de este sector de la población de Cali. En ese orden de ideas, hablamos con su autor para conocer cómo se llevó a cabo el trabajo:

¿Cuándo se llevó a cabo la investigación?

Mi familia llegó en la década de los setentas (70) a la colina de Siloé, lo que hace que tenga un conocimiento vivencial del sector. Además, desde el año 2001 me vinculé a la Asociación Cultural La Red ACCR, organización comunitaria ubicada en el barrio Brisas de Mayo, uno de los once (11) barrios que integran el sector de Siloé (administrativamente este sector se le conoce como la Comuna 20), donde nació mi interés por estudiar en la Universidad del Valle y profundizar en la historia de la Comuna. Así, desde el principio, como estudiante universitario, dirigí todos mis trabajos de investigación durante el pregrado al territorio de Siloé; esto me llevó a que pudiera, al final de mi carrera, enfrentar la escritura de este libro abarcando un período tan importante de 100 años en la historia del sector.


¿Por qué es importante historiar los barrios de la ciudad? 

La historia social y cultural de Cali está por hacerse. Lo que más encontramos, en términos historiográficos, es la historia del desarrollo de la infraestructura de la ciudad, los servicios públicos y la conformación de algunas instituciones, hecha por los profesores Jacques Aprile, Jairo Henry Arroyo, Gilma Mosquera y Edgar Vásquez, pero la historia de la gente de a pie aún está por hacerse, la gente que construye sus barrios y crea colectivos de trabajo para mejorar sus condiciones de vida. Esta historia está en la memoria oral, en la palabra e implica otro tipo de trabajo para el historiador.


¿A qué hace referencia cuando habla del sector suroccidental Siloé?

Siloé es un barrio que pertenece a la comuna 20, conformada por once barrios, pero la gente nombra todo el sector como Siloé, que es el barrio más antiguo y más grande y data de la década de 1910. Detrás de él, como barrios aledaños, están Alberto Lleras Camargo, 1957, y Brisas de Mayo, 1981. 

¿Cuáles son los aspectos principales que aborda el libro?

Partí de tres inquietudes fundamentales que aquejan a los que habitamos en este sector: ¿Cuál fue el origen del poblamiento? ¿Por qué no se han legalizado los terrenos de muchos de sus habitantes? ¿Por qué se estigmatiza a las personas que viven en el sector? 
Hay gente con más de noventa años viviendo en el sector y no tiene una escritura pública de su vivienda, y en lugar de inversión social hay estigmatización, Hay un descuido estatal en una zona donde habitan por lo menos cien mil habitantes.

¿Y sobre el poblamiento qué encontró?

Encontré familias con más de tres generaciones en Siloé y no tienen escrituras públicas, tampoco han recibido respuesta oportuna del Estado y la Alcaldía de Cali para solucionar esta situación, a pesar de que la Ley los obliga a dar una respuesta. Así, la solución se sigue dilatando. Por ejemplo, las tierras del sector que eran de la Familia Müller, y que ellos decidieron vender o ceder para la venta a los pobladores del sector, siguen sin el trámite respectivo, y sólo por conveniencia la Alcaldía de Cali compró y legalizó los terrenos que necesitaba para la construcción de una de las estaciones del MIO Cable, ahí el territorio si es legal. 

¿Cómo se llevó a cabo este poblamiento?

En las lomas de Siloé había colonos campesinos y existió una zona de carbón mineral donde los propietarios de las tierras, para usufructuarlas, las daban en alquiler o vendían a ingenieros mineros o personas que querían extraer el carbón. Estas personas, a su vez, entregaban terrenos para que los mineros hicieran asentamientos para ellos y sus familias. Esta fue una primera forma de poblamiento. Luego, a sabiendas que la zona estaba constituida por ejidos, y que la población crecía sin que el Estado diera una respuesta a la necesidad de vivienda, la gente se organizó y se apropió de terrenos ejidales de la zona. El Estado reaccionó diciendo que era zona de alto riesgo, pero jamás dio otra alternativa de vivienda. Finalmente esta ocupación se legalizó como un barrio reconocido de la ciudad. Todo esto ocurrió entre 1910 y 1940.
Luego vino la conformación del barrio Alberto Lleras, en 1957, que sí fue una toma de tierras por los mismos motivos: falta de vivienda para la gente más desprotegida que pedía que se liberaran los ejidos o se reclamaran aquellos que estaban en manos de familias prestigiosas de la ciudad.
Por último está Brisas de Mayo, que se conformó con terrenos que puso a la venta la familia Müller, en la década de los años sesenta, cuya venta se complicó por la intervención del Estado que no permitió que se vendieran más tierras en la zona.

¿Sobre el tema de la estigmatización qué dice el trabajo?

Que se ha tratado a la población del sector como invasores y de esta manera se los estigmatiza, trato que no han recibido familias prestigiosas como los Borreros, Garcés o los propietarios del Club Campestre, que tienen o han usufructuado los ejidos de la ciudad.

¿Qué le aporta Siloé a la ciudad?

Difícilmente la industria azucarera, el sector industrial y el Ferrocarril del Pacífico hubieran podido funcionar sin el carbón que extraían los mineros en las laderas de Cali. Actualmente, Siloé es el único barrio de Colombia que tiene dos medallas olímpicas, gracias a Jacqueline Rentería, pero son muchos los deportistas que se destacan, como el histórico jugador del América de Cali Norman el “Barby” Ortiz. Culturalmente, allí nacieron los ‘diablitos’ y sus chirimías decembrinas y estamos entre los pioneros en la creación de academias de bailarines de salsa, por hablar solo de aspectos culturales emblemáticos.

Además la población de Siloé ofrece un importante recurso humano al sector de los servicios y la construcción. Gran parte de la ciudad ha sido levantada por gente de Siloé. A pesar de todo esto, muchos pobladores tienen que negar su origen cuando van a solicitar trabajo, porque la estigmatización social no deja ver el esfuerzo colectivo que ha sido fundamental para mejorar las condiciones de vida de quienes habitan el lugar.